prof.Alfred Rachalski

     La mort, c'est-ŕ-dire la THANASE est un phénomčne trčs ordinaire. Elle concerne tous les hommes, tous les organismes. Malgré cela, c'est un sujet plein de craintes et de mythes, un sujet tabou. Les morts sont classifiées en différentes maničres. Le mieux - par dichotomiet. Alors, on y distingue par exemple les morts propres et non propres ( des autres), terminées ou non terminées, réelles et irréelles (apparentes), et aussi, entre autres les morts conscientes et non conscientes, c'est-ŕ-dire volontaires et non volontaires. Les causes des morts non volontaires sont trčs diverses. On y trouve par exemple le coup de foudre, l'avalanche, le coup de feu, l'accident de voiture, l'engloutissement par les autres organismes, la tuberculose, le vieillissement de l'organisme etc., etc. Souvent, hors des causes dites directes, on cite des causes indirectes. En général, les hommes croient connaître également les causes indirectes. Ainsi, en cas de coup de foudre, męme celui dans un ciel serein, c'est Zeus qui était l'agent, en cas d'avalanche - l'arrivée du printemps, en cas de coup de feu - un coup de revolver, l'accident de voiture est causé par le verglas, la tuberculose par le baiser du tuberculeux, le vieillissement est du ŕ la grâce de dieu. Les morts volontaires, c'est-ŕ-dire celles causées par un homme conscient constituent le deuxičme genre des morts. J'admets que c'est l'homme seulement qui est parfois un organisme conscient, un participant conscient de la mort. La mort consciente autrement dite la thanase consciente s'appelle la mise ŕ mort ou mieux du grec la THANASIE. De cette façon, nous nous débarrassons des associations des mots qui éveillent les émotions comme le meurtre, le suicide ou la délivrance. Si je me trouve sur la route en tant que piéton ou conducteur ivre, le défunt futur ne sera pas un résultat de la mort volontaire car son agent conscient n'avait pas existé. Si je me jette sous le véhicule dans l'intention de me tuer ou d'écraser exprčs quelqu'un ŕ mort, je deviendrai donneur de la thanasie dit THANASTE. Alors, pour que la thanasie ait lieu, il faut qu'il y ait son donneur conscient - THANASTE.

     Autrement dit, afin que la thanasie se produise, la relation du donneur ŕ la thanasie doit ętre positive, le donneur doit traiter la thanasie comme son désir, c'est-ŕ-dire son BIEN. Toutes mises ŕ mort, toutes thanasies se divisent ŕ leur tour en fonction de la relation de leur preneurs ŕ elles-męmes. Or, si la relation du preneur ŕ la thanasie est négative, c'est-ŕ-dire si celui ŕ qui on donne la mort ne veut tout simplement pas mourir et sa mort éventuelle n'est aucun bien pour lui, au contraire, c'est son malheur, on appelle donc ce type de thanasie - MATHANASIE. Dans le cas contraire, c'est-ŕ-dire lorsque la relation du preneur potentiel et conscient ŕ la thanasie est positive et en tant que preneur veut qu'on lui donne la mort, c'est le cas unique oů ce type de thanasie s'appelle l'EUTHANASIE. Contrairement ŕ la mathanasie, avec son donneur positif - MATHANASTE, et le preneur disposé négativement, l'euthanasie peut ętre altruiste ou égoďste. En plus de l''EUTHANASTE positif - donneur, il existe l'EUTHANASTE positif - preneur, qui ŕ son tour, peut bien vouloir du bien des autres, en procédant ŕ l'euthanasie altruiste ou ne penser qu'ŕ son propre bien en procédant ŕ l'euthanasie égoďste. La mathanasie est toujours égoďste par définition. C'est un résultat de l'action du mathanaste seulement qui pense ŕ son bien ŕ lui, ŕ son avantage ou l'avantage des „nôtres", c'est-ŕ-dire des gens qui veulent aussi mettre ŕ mort le preneur dans leur intéręt commun, mais contre le désir du preneur. La réponse ŕ la question quel peut ętre le nombre de ces „nôtres' auxquels le mathanaste s'identifie est suivante: théoriquement, c'est un nombre quelconque, ŕ partir de zéro au nombre égal ŕ tous les hommes conscients du monde. Mais dans ce deuxičme cas extręme, ce mathanaste concret perdrait la raison d'ętre, car les „autres", c'est-ŕ-dire les gens qui n'appartiennent pas ŕ ses communautés, disparaîtraient. Toutefois, il n'y en a pas de chance. Il y a toujours les mathanastes ŕ qui il ne manque pas d'hommes traités par eux comme des „autres" . Les raisons de la thanasie peuvent ętre doubles. D'une part, la conquęte ou la défense de certaines choses, d'autre part l'abandon de certaines choses ou la défense contre elles. Les unes sont désirables, appréciées positivement, les autres sont appréciées négativement et elles ne sont pas désirables, ce ne sont pas des BIENS.

     Exemples de BIENS:
Les biens dits de consommation, les outils, les territoires, les positions dans les communautés (subordonnées ou supérieures), la propre existence, les existences des „nôtres", les preuves des existences posthumes, c'est-ŕ-dire celles de „l'immortalité" (momies, sarcophages, reliquaires, tombeaux, cimetičres) et leurs copies: sculptures, peintures, descriptions verbales écrites, enfin, leur symboles et représentations de toutes espčces en réalité et dans le ręve.

Exemples de MATHANASIES:
(1) Mathanasie effectuée ŕ dessein de: